儒、道、佛是中国传统文化的三根支柱，而儒家是主干，道、佛是两个支撑点，三家鼎足而立。儒家精神的特征，是刚健博大。《易经》中的“自强不息”、“厚德载物”，是儒家精神的经典表达。儒家的文化、哲学精神表现在审美中，就形成了美学精神。
所谓美学精神，是文化、哲学精神在审美中的表现，具体说，就是审美情趣、审美理想、审美风格、审美标准的凝结与综合表现。儒家的文化、哲学精神表现为美学精神，其特征就是刚健充实、博大雄浑、崇高壮丽。 孔子的“巍巍乎”、“荡荡乎”的高大浩荡之大美，孟子讲的“充实”“光辉”之大美，二者可以看成是儒家美学精神的经典表达。还有孔子的“兴观群怨”、“温柔敦厚”、“文质彬彬”、“尽善尽美”、吟风弄月（“吾与点也”）、“孔颜之乐”；孟子的“浩然之气”；荀子的“化性起伪”；周敦颐的“光风霁月”（北宋黄庭坚描述周敦颐的风神和气象的话）等都包含儒家的美学精神。儒家美学精神刚健博大，雄浑浩瀚，表现为仁义博爱之美、中庸和谐之美、刚健充实之美、博大浩荡之美、崇高壮丽之美……
儒家的美学精神在文学艺术中有大量的表现。如盛、中唐时期的“杜诗”、“韩文”、“颜书”，就是表现儒家美学精神的典型代表。杜甫诗歌雄浑浩博、沉郁悲壮；韩愈的文章雄健正大、磅礴浩瀚；颜真卿的书法刚正雄强、沉稳厚重；它们表现的美学风貌就是儒家的美学风貌。这里我们仅以中国诗歌为例，对其表现的儒家美学精神作点说明。
表现儒家美学精神的最典型的文学作品是“诗圣”杜甫的诗歌。杜甫信奉儒家思想，譬如：致君尧舜的政治理想、心系苍生的仁爱精神、沉重深广的忧患意识、沉郁雄浑的诗歌风格。杜甫诗歌千汇万状，无所不包，杜甫诗具有多种审美风格。而其中最主要的又是儒家至大至刚的美学精神和审美风格，这种审美风格具体地说是：沉郁顿挫、雄浑悲壮、深广浩博、奔腾浩荡、混茫磅礴、宏大崇高、刚健壮伟、充实博大。
杜甫这方面的诗篇很多，譬如《望岳》：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小”，表现了胸怀博大、意境高远之美；如《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台”，表现了雄浑浩荡、磅礴混茫之美；如《登岳阳楼》：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流”，表现了浩博广大、悲壮沉郁之美。杜甫还有很多诗句都体现了儒家的美学精神： “长风驾高浪，浩浩自太古”（《龙门阁在广元县》）；“锦江春色来天地，玉壘浮云变古今”（见《登楼》）； “高江急峡雷霆斗，古木苍藤日月昏”（见《白帝》）； “五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”（见《阁夜》）； “江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴”（见《秋兴八首》之一）；“星垂平野阔，月涌大江流”（《旅夜书怀》）。杜甫的这些诗句表现的意境浑涵汪茫、沉郁雄浑、浩博混茫、苍凉悲壮，凸显的美学精神就是儒家的美学精神。
文学史上还有很多表现儒家美学精神的诗歌，譬如，屈原《离骚》中的诗句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”、“亦余心之所善兮，虽九死尤未悔”、“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”（学术界认为，屈原的思想，虽有道家、楚文化成分，但基本思想和美学倾向大体上是与儒家是一致的）。
譬如程颢：“富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄”（《秋日偶成二首》之二）；李清照：“生当作人杰，死亦为鬼雄”；张孝祥：“笔底波澜出，胸中宇宙宽”（《次家君韵》）；文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”（《过零丁洋》）；谭嗣同：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”（《狱中题壁》）；秋瑾：“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回”（《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》）。这些诗句或表现儒家的贫贱不移、富贵不淫的大丈夫精神；或表现儒家的胸襟宽广、情怀浩荡的广博情怀；或表现儒家的“杀身成仁”、“舍生取义”的英雄气概。总之，都表现了儒家的美学精神。
（本篇完）
为了进一步展现新中国成立以来各个时期的美术代表人物的创作业绩和艺术成就，进一步弘扬中国美术文化，展示新中国60年中国美术家的艺术风采，也为后人研究这个时期的美术
