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水天堂|叶兆言:老负虚名太史公

2021-09-07 11:55:52

文/叶兆言

唐宋元明都不管,自成模范铸诗才,文化人在不同时代,有不同形象。说到晚清,说到民国初年文坛,会想起南社,想起南社的三位大佬,想起柳亚子,想起陈去病,想起高旭。

柳亚子是吴江黎里人,陈去病是吴江同里人,高旭是上海金山人。金山离吴江很近,曾属于苏州专区,说南社是吴江人玩出来的,没什么大错。吴江是南社的“大房”,两个字要用吴语念才有味道。根据统计,除了发起者占三分之二,最初的南社会员共计228人,吴江人占27名,这数字更有意义,说明南社源起吴江,影响绝不是吴江一地。

南社是个标准的文人社团,却涵盖了与北方清朝政府对立的雄心。第一次雅集的17人,有14人是同盟会会员,因此南社也是革命党人的集结地。文人好革命,纸上多谈兵,尤其年轻的文化人,南社在文坛上的地位,很显然不是诗文有多好,文学地位有多高,是非常激进的革命观点。晚清时革命就是排满,东南义旗大举,一曲清歌两行泪,可能唤醒国人无。

历史上的革命,往往文人煽动。且莫看轻了纸上谈兵,考察晚清历史,甲午大海战,废除科举,包括此前太平天国的兴起和灭亡,都与文人有剪不断理还乱的纠葛。事实上,也是从晚清开始,人们开始相信笔杆子,笔杆子不行,才转而相信枪杆子,枪杆子里出政权。

喜欢南社的不可一世,舍我其谁是文化人所必须,都说现代文学开端于五四,如果让我来写文学史,便要以梁启超的小说革命和南社的诗歌革命为开始。五四的口号是科学和民主,非要说我们的文学源自这两句口号,多少有些想当然,多少有些自说自话。

南社遭遇的最大困惑,清朝说灭亡就灭亡,革命失去对象,名成功就造成困惑。仍然以南社三位大佬为例,高旭最后成为北洋政府议员,在曹锟赌选时不清不楚。陈去病拒绝出任南京国民政府的江苏省主席,不是不想做官,是政见不合。柳亚子应毛泽东邀请去了北京,他老人家倒真想为新中国做事,可惜热心过度,结果只能牢骚太甚。

文坛自古以来都是诗坛,诗人永远老大。南社继往开来发扬光大,然而它没落也是因为古诗凋零,革命革命,最终要了自己的命。五四以后,小说家逐渐执文坛之牛耳,越来越时髦,越来越被大众认同。于是回忆南社,难免一种凄怆,既惋惜他们失去的文坛地位,更感慨政治上的无所作为。文化人永远空谈文化,一为文人便无足观,毕竟只是笔杆子,枪杆子打出来的大好江山,凭什么让你们文人去玩。

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