羊羊红木代艺术馆馆藏家具 当代
古人席地而坐 唐敦煌壁画
古人席地而坐帛画
羊羊红木代艺术馆馆一瞥
敦煌有一幅壁画，画中有一位身体健硕的修行者正在讲经说法，他所坐的家具很奇特，不像床，也不像椅子，是什么呢？我们称它为须弥座。须弥即指须弥山，在印度佛教中，须弥山是圣山是世界的中心，须弥二字由此而来，须弥座是菩萨的坐台，家具里所讲的须弥座就是从佛座衍生而来的。须弥座或方或圆，雕以圣洁的象征----莲花作点缀，它外形稳固而结实，像建筑的基底一样，台面四周没有扶手。
敦煌壁画
须弥座 古 石质
佛教须弥座
佛教须弥座构建
羊羊红木代艺术馆馆一瞥
须弥座的外观是一种上下出涩、中为束腰的形式。到了唐朝、宋朝的时候则以上下涩加多，束腰部分明显的加高，并且有一根根小柱子围着腰部。这一点同样体现在了家具中，例如罗汉床的束腰便是鼎鼎有名的，俗称“罗汉肚皮”，这些细小的部分都是从须弥座衍生而来的。
罗汉床 清
羊羊红木艺术馆－床榻、罗汉床
材质：交趾黄檀
须弥座既是中国本土的，又算不上本土。因为佛教文化在西汉末年才传入中国，佛家与儒道两家经过近千年的磨合完成了本土化，形成了具有中国特色的佛教文化，须弥座可以算是佛文化和中华本土文化结合的产物。我们可以推敲一下，当时在古印度、尼泊尔、印尼等地，同一时代是否有家具概念的形成？从我们所查询到的资料来看是有的，那么为什么中国家具的发展与之大相径庭？因为中国本土家具是汉地特有的，在传统文化和礼乐教育的熏陶下，尊卑等级的制度已经非常完善了，须弥座也在一定程度上体现了古代封建制度的尊卑。由于须弥座是“外来”的，所以内部没有中国家具独有的榫卯结构，还只是一个简单的座，当然，未来的发展孰未可知！
羊羊
本名羊洋，出身苏作红木世家，国家高级艺术品评估师、中级艺术品经纪人、高级艺术品（书画）鉴定师。师承明式家具非遗传承国大师——许建平 红木雕刻非遗传承大师——陈忠林毕业于苏州大学获工艺美术学士学位。羊羊红木艺术馆创始人，国家非遗传承计划【吴门大家·新传承】总策划。东华大学非遗传承、人文家居鉴赏校外导师。姑苏博雅品牌传承人，羊羊红木品牌创始人，上海三界精舍家居设计有限公司董事长。本文已经获得作者授权乐艺会发布谢绝未经同意自行拷贝至自己公微号
为了进一步展现新中国成立以来各个时期的美术代表人物的创作业绩和艺术成就，进一步弘扬中国美术文化，展示新中国60年中国美术家的艺术风采，也为后人研究这个时期的美术
