自去年底公布河南安阳西高穴大墓为“曹操墓”起，否定和捍卫“曹操墓”真实的声音，如《说唱脸谱》响起，不绝于耳至今：“蓝脸的多尔礅盗玉马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳……”
认定1700多年前历史人物曹操的墓地所在，肯定涉及学术之争、真伪之辩。真理越争越明，真相越辨越清。在挺曹派和反曹派“你们太外行”、“自我了断”、“胡说八道”的骂战中，笔者想起40年前的《坎曼尔诗签》之争。
却说1969年10月18日，新疆乌鲁木齐发现了“唐代文物”，其中包含《忆学字》、《诉豺狼》等三首诗。1971年，又作为文革成果被送往北京参加展览。在一片叫好声中，有人却质疑“作伪”：
第一，《忆学字》中“古来汉人为吾师”句。“汉人”当指汉族人，但古书中极少见到宋代以前西域各民族这样称呼。第二，从“吾祖学字十余载，吾父学字十二载，今吾学之十三载”等句看，诗人代代读书，可见家富，而在《诉豺狼》中，语气却似穷人。第三，《忆学字》还有“李杜诗坛吾欣赏”句，李、杜在世时，远不如现在闻名，而当年交通不便的西域却知道李白杜甫，令人难信。第四，诗中“诗坛”的“坛”、“五谷”的“谷”等字是简化字，唐代不可能有。第六，《诉豺狼》中“天崩地裂豺狼死，吾却云开复见天”语，像“样板戏”中控诉阶级敌人……
鉴于这些“反调”颇有人应，有关组织将此“文物”呈送既是大学问家又是领导人的郭沫若审视。殊不知郭老见后，誉其“惊世文书”!他特意著文《〈坎曼尔诗签〉试探》，发表在1972年4月的《文物》杂志上。
郭老是这样“试探”并回答质疑的：关于作者“坎曼尔”的身份，郭老用“逆向思维”解释：“以地主的身份写出痛骂地主的诗，坎曼尔可以算得是一个开明绅士!”关于诗中简化字，郭老说：“从唐代一直流传到现代，民间简化汉字的生命力于此可见。”关于“李杜”之说，郭老写道：(那时)李杜的诗歌已为西域的兄弟民族所“欣赏”，难道不会使人大大地睁开眼睛吗……
以郭沫若在中国学术界的地位，《坎曼尔诗签》上了课本，甚至挤进“唐诗选”。然而，尽管郭老“一锤定音”，还是不断有人挑战权威。特别是近二十年后，后辈学人、并非考古专业的杨镰经过八年调查取证，终于找到《坎曼尔诗签》作假的证据：这件“唐代文物”，是由该地两个工作人员合谋，在13世纪的旧文书上，书写伪造的赝品!杨镰的《〈坎曼尔诗签〉辨伪》，发表在1991年《文学评论》第3期上。
郭沫若还是考古学家、古文字学家、书法家，他怎会“阴沟翻船”?有人分析：是他“装糊涂”，因为“政治需要”……
历史的经验值得注意。愿《坎曼尔诗签》的教训，能让“挺曹派”和“反曹派”深思。论证古迹或重新认识古人，要如陈寅恪先生所言，“取地下之实物与纸上之遗文互相释证”;要重证据，戒猜测;重深沉，戒轻佻;重踏实，戒浮躁;重雅致，戒粗口;重“唯物”，戒“需要”，从而找到经得起后人瞻仰的“曹操墓”。
