作为有重庆特色的语言形式，重庆言子也是民间文化不可或缺的一部分。它集中体现了重庆人的幽默、诙谐以及对生活的乐观态度。那么，当重庆言子遇到重庆地名又会产生什么奇妙的化学反应呢？今天，书香君就为大家盘点重庆言子中使用过的地名，一起来品味重庆人的语言智慧。
这个言子巧妙运用了汉字的谐音，“桥”，其实就是“瞧”的同音词。相传很久以前，古江洲北岸发大水，淹没了叫做“接龙蹬”的要道，一群收工回家的农人被困在岩边。危急中，人们蓦见万朵白莲花从天边飘来，落在“接龙蹬”上，铺出了一座莲花桥。农人们来不及多想，踏过莲花桥。回头看时，莲台上，端坐着慈眉善目的观世音，江北“观音桥”因此得名。其实，“观音桥”得名于观音庙附近的两座石板桥，而今，这个有着美丽传说的地方早已成为重庆北部的商贸中心。
在重庆方言中，“糊涂”的读音与“浮图”相似，所以“浮图关”是取“糊涂官”的谐音。浮图关，南俯长江，北临嘉陵，扼控两江，地势险要，关下林木葱郁，烟云缭绕。传说每当云雾乍起的子夜时分，关隘要塞恍如悬浮于两江之上，云雾之巅，浮图关因此而得名。 浮图关曾是重庆、成都两地来往的必经之地，官员升迁，商旅往返，驿路上留下了许多石刻铭文，唐代著名诗人李商隐的《夜雨寄北》相传就是在浮图关这一带创作的，巴渝十二景的“佛图夜雨”也因此闻名。
这个言子极大的说明了重庆语言的地方特色。重庆人把“茄”念“缺”，把“溪”念“妻”。所以“茄子溪”就被联想成了“缺子妻”。茄子溪位于大渡口区东南部。与“菜园坝”“冬笋坝”这些地名一样，都有着十分明显的农耕文化印记。地名作为历史文化的一种积淀，反映出这些地方的地域特点，让人藉以了解历史的演变。只要看到这些地名，人们就会联想出这里旧时的生活状况，而在重庆，像茄子溪此类能表现地域特征的地名非常多见。
冰粉是川渝地区的一道传统小吃，由于放置过久的冰粉会重新融化成水，所以诙谐的重庆人将“隔夜冰粉”与“一碗水”联系起来组成了这个言子。一碗水在渝北区两路附近，传说这里曾经只有一户人家，前不着村后不着店，过路的人都会跟主人讨一碗水喝，久而久之，人们就把这个地方叫做“一碗水”。除了两路附近的一碗水，重庆还有好几处叫“一碗水”的地方，这些有趣而让人摸不着头脑的地名其实是重庆作为川东交通枢纽的凭证。在古代，往来重庆的商旅不少，于是当地人就在泉眼边挖水凼，让过往的旅客解渴，这些有泉水的地方，后来都被叫做“一碗水”。
重庆人形容别人爱管闲事叫“管的宽”。那“较场坝”又和“管的宽”有什么联系呢？“较场口”在古代其实叫“校场”，是明清时期的练兵场，还分为“大校场”和“小校场”，总共面积约80亩，至少是现在较场口的6倍大。相传大校场旁有一个土地庙，庙里的土地神掌管着这片地，由于这是当时城内最大的空地，所以人们形容较场坝的土地神管辖的地域辽阔，由此衍生出了“管的宽”。嘉庆初年，小校场迅速变成街市，大校场则成为杂货贩卖集散贸易市场，并渐渐形成了如今高楼林立的较场口。
提起“丰都”大家便会不由的想到“鬼城”。重庆人用一个极为生动形象的比喻将“鬼”拉二胡的动作形容成了“鬼扯”，着实让人忍俊不禁。那么丰都怎么会成为有名的“鬼城”呢？传说在汉朝时候，有两位方士，一位叫阴长生，一位叫王方平。他们因不满社会现状，先后来丰都修炼，成仙而去。后来到了唐朝，他们二人之姓阴、王被人讹传成了“阴王”即阴间之王，他们修炼之地丰都自然就成了鬼城。后来加上历代文人、诗词、游记和碑文的描述，便形成了天下闻名的“丰都鬼城”和“鬼城文化”。
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